یادداشت های کانون فرهنگی به سوی فردا

برای دوستانی که بزودی پدر می شوند یا مادر یا شده اند

besooyefarda — Sat, 19 Jul 2008 23:43:18 GMT

سید حسن فغان نوملی

این ستور صرفا یک دغدغه شخصی است که به نظرم لازم است سایر دوستان فعال هم این موضوع اساسی را به این جهت که خود در حال حاضر در مجموعه ها فعالیت می کنند ویا در حال ادامه فعالیت در حوزه های دیگر هستند وهنوز پا به کارند و می توانند حرکتی در این حوزه بکنند..،مد نظر قرار بدهند

ولاجرم ما حاملان نسل آینده انقلاب خواهیم بود .

یادم می آید یکی از دوستان فارغ التحصیل بعد از خوردن غذای نیم خورده ی روی میز غذا که خودچای تامل بود نکته ای تامل برانگیز تر را در باب نسبت فضای آرمانی وواقعی بیان نمودند که هنوز در ذهن من هست ایشان می گفتند:((... شما هنوز وارد زندگی واقعی وفضای بیرون از دانشگاه نشده اید و بسیاری از زشتی های زندگی وسختی های آنرادرک نکرده اید...دغدغه ی بسیاری از دوستان ما که فارغ التحصیل شده وتشکیل زندگی داده اند این است که فرزندان خود رادر آینده برای آموزش وپرورش به کجا بسپارند.آیا به این مهد کودک های معمول بسپارند که به نام حرکات موزون به آنهارقص یاد بدهند{ ویا هر روز کودکمان را در لباس اسپیدر من،بتمن،سوپرمن واین من ها به خانه بفرستند- یعنی دست ساخته های همان هایی که ما هر روز صبح وشام به ذعم خودمان با آنها در حال مبارزه ایم -غافل از این که دستگاه تکثیر فرهنگ منحطشان محصولش را در خانه ی خودمان بیرون میدهد}...))

توصیه میکنم به دوستان فیلم کارتونی جوزف(همان یوسف خودمان) بیندازید –این داستان جالب است در چندین جا غلط تاریخی داردوهمچنین مملو از بد حجابی های شخصیت های داستان است و ....واز این دست محصولات فرهنگی!!!فراوان است که همگی دیده ایم ...

البنه آن دوست فهیممان مطالبی را نیز مدرسه های گروه های منحرف دینی (مشخصا انجمن حجتیه )وحتی نفوذ برخی از اعضای این گروه در سیستم آموزش وپرورش تا رده های بالا همچومپن وزارت نیز مطالبی بیان کردند که جای تامل است...

قصد گیر دادن به اهالی فرهنگ ویا مسوولین فرهنگی را ندارم وفقط می خواهم این سوال را ازخودم وشما بپرسم که آیا چقدر به این موضوع اندیشیده ایم؟وچقدر در راه حل این مشکل قدم بر داشته ایم ؟وآیا چه برنامه ای برای تربیت فرزندان آینده مان که نسل آینده ی انقلاب هستند داریم؟که به قول دکتر شریعتی فرزندانمان به ما نگویند((...پدر،مادر شما متهمید!!))

مطالعه این کتاب به تمام گروهها و تشکل های اسلامی توصیه می شود

besooyefarda — Fri, 18 Jul 2008 23:38:18 GMT

يكي از زمينه‌هاي فعاليت اجتماعي شهيد «آيت‌الله دكتر بهشتي» همكاري مستقيم يا غيرمستقيم با كارهاي دسته جمعي بود كه در جهت ايجاد يك جامعة نمونة اسلامي صورت مي‌گرفت. اگرچه علاقه به اين فعاليت‌ها از اوان نوجواني در منش و روش او جلوه داشت، اما ورود به زندگي اجتماعي و بيش از سي سال شركت در اينگونه تلاش‌ها و همراه ساختن عمل اجتماعي با ارزيابي نقادانه از شيوة كار و تلاش جمعي و دستاوردهاي آن در جامعة‌ ايراني، در ساختن شخصيتي كه بعدها به عنوان مديري مدبر، دورانديش، نهادساز، برنامه‌ريز و پايبند به اصول كار جمعي بروز كرد تأثيري بسزا داشت.
يكي از اين تلاش‌هاي جمعي، همكاري با انجمن‌هاي اسلامي دانشجويان ايراني در اروپا در جهت گسترش انجمن‌ها، ارتقاي كمي و كيفي آن‌ها و شكل‌گيري «اتحادية انجمن‌هاي اسلامي دانشجويان در اروپا (گروه فارسي زبان)» بود. اگرچه انديشة تشكيل اتحاديه، به تصريح دكتر بهشتي در صفحاتي كه در پي مي‌آيد، از جانب تعدادي از دانشجويان مسلمان ايراني فعال كه هدف آن ايجاد تشكلي بر محور اسلام به مثابه آئين زندگي فردي و جمعي بود، اما نقش مهم دكتر بهشتي، به عنوان مدير «مركز اسلامي هامبورگ» طي سالهاي 49ـ1344 و پس از بازگشت به ايران تا لحظة شهادت، در پيوند انديشة ‌اسلامي با مبارزات دانشجويي خارج از كشور و پيشرفت و توسعة اين تشكل دانشجويي فعال و مؤثر، انكارناپذير است. بايد توجه داشت كه تا آن زمان، تشكل اساسي اسلامي، از جمله انجمن‌هاي اسلامي كه به منظور رسيدگي به مسئلة‌ دانشجويان ايراني در برخي از شهرهاي كشورهاي اروپايي تشكيل شده بودند بطور پراكنده فعاليت مي‌كردند و تشكل‌هاي غيراسلامي مثل كنفدراسيون جهاني محصلين و دانشجويان ايراني نقش اصلي را در مبارزات دانشجويي عليه نظام حاكم بر ايران ايفا مي‌كردند. با شكل‌گيري اتحاديه انجمن‌هاي اسلامي دانشجويان (گروه فارسي زبان) و گسترش آن و مديريت مدبرانة هيأت‌هاي مديرة انتخابي، اين تشكل به رساترين صداي نهضت اسلامي ايران در خارج از كشور تبديل شد كه در تثبيت رهبري امام خميني، افشاگري نسبت به سياستهاي ظالمانة نظام شاهنشاهي، سياست‌هاي سلطه‌طلبانة ابرقدرت‌ها در منطقه و جهان و پشتيباني از نهضت‌هاي آزاديبخش اسلامي، از جمله مبارزات مردم فلسطين، نقشي بس مهم ايفا كرد. نوع رابطة دكتر بهشتي با اين تشكل، نقطه‌نظرهاي او در زمينة‌ تشكيلات و سازماندهي، ايده‌هاي مطرح شده در جهت پويايي و استقلال سازمان نامبرده و ده‌ها نكتة ديگر، خواندن مجموعة‌ حاضر را براي پژوهشگران تاريخ نهضت اسلامي ايران و جنبش‌هاي دانشجويي خارج از كشور، علاقه‌مندان به كار جمعي و حزبي و ايجاد تشكل‌هاي پايدار و بطور غيرمستقيم، نيز كاوشگران عرصة‌ جامعه‌شناسي دين جالب توجه مي‌سازد.
مجموعة‌ حاضر شامل چهار بخش گوناگون اما مرتبط است. در بخش نخست، مجموعة‌ نظرهاي مشورتي دكتر بهشتي در نشست پنجم مجمع عمومي اتحاديه در سال 1348 (1969م) و در بخش دوّم، نظرهاي مشورتي ارايه شده توسط ايشان در نشست ششم اتحاديه در سال 1349 (1970) آمده است. در بخش سوّم و چهارم نظرهاي مشورتي دكتر بهشتي كه طي پيام‌هايي براي اتحاديه ارسال گشته، آمده است.
اين مجموعه همزمان با چهلمين سالگرد بنيانگذاري اتحاديه انجمن‌هاي اسلامي دانشجويان در اروپا (گروه فارسي زبان) منتشر شده تا در بزرگداشت و فهم بهتر اين پديدة مهم تاريخ جنبش دانشجويي كشورمان سهم خود را ايفا كرده باشد.

اتحادیه انجمنهای اسلامی دانشجویان در اروپا‌
نوبت چاپ: اول 1386
قيمت: 2500 تومان
تعداد صفحات: 179
قطع: رقعي

منبع: سایت بنیاد شهید بهشتیhttp://beheshti.org/farhangi/etehadieh.asp

دلم نیامد تنها خودم بدانم

besooyefarda — Thu, 17 Jul 2008 18:06:18 GMT

دستهای نا پیدا

منیره محمدی فر (انجمن به سوی فردا تربت حیدریه)

می خواهم از چیزی برایتان بگویم که دلم نیامد تنها خودم بدانم ، دوست دارم شما را هم به این بینش و بصیرت میهمان کنم . بعد از خواندن این کتاب ، برق تعجب بود که تا ساعت ها در چشمانم موج می زد ، گویی سطلی از آب یخ بر سرم ریخته باشند ، انگار که از یک خواب عمیق بیدار شده ام . رسالتی سنگین را بر شانه هایم احساس می کنم ، حلقه ی اشک سرگردانی که از اندوه جهل و نادانی در چشمانم بی قراری می کند ، تازه فهمیدم که به عنوان یک جوان چقدر ارزشمندم و در چه جایگاهی قرار گرفته ام . به دعوت دوستی کتابی را گرفتم با عنوان دست های ناپیدا .

این کتاب خاطرات یک جاسوس انگلیسی است در کشورهای اسلامی . تمام ظرافت ها و جزئیاتی که بیگانگان بر آن نظر دارند و برای آن برنامه ریزی می کنند ولی ما ساده و سطحی از کنار آن می گذریم ، آنچه خود داریم بی ارزش می پنداریم ، در حالیکه آنها حاضرند برای نابودیشان بهای هنگفتی را بپردازند . آنها حتی برای نابودی یک نفر ، در یک روستا ، یا یک محله ی دور افتاده مجدانه تلاش می کنند و باور دارند که آن یک نفر اگر ملحد و بی دین شود در آینده خواهد توانست مردمان دوست ، همسایه ، روستا ، شهر و حتی یک کشور را نسبت به دین و اسلام و قرآن بدخواه و بد بین کند .

اعترافات این مزدور انگلیسی در کتابی جمع آوری شده به نام دست های ناپیدا ، که توصیه می کنم آنرا حتماً بخوانید . در تمام مدتی که مشغول خواندن این کتاب هستید به این فکر می کنید که در قرآن و اسلام چه گوهر و چه قدرتی نهفته است که آنها از اشاعه ی اسلام و آموزش قرآن چنین هراسناک اند و سخت در تلاش اند تا آنرا برای ما وارونه جلوه دهند و در حالیکه خود به بهای سوختشان سخت محتاج اند و چرخ های اقتصادیشان در حال ایستادن است و توان و قدرتشان رو به رکود است ، حاضرند از سرانه ی افرادشان کم کنند و بر هزینه های ملیاردی من و تو بیافزایند . پس من و تو خیلی ارزشمندیم . از نفتی هم که همه بر سر آن دعوا دارند هم قیمتمان بالا تر است . آنها برای رسیدن به یک هدف پست و پوچ مادی چه رنج ها که تحمل نمی کنند ، این مرد بیگانه زبان عربی را چنان آموخته و مسلط شده که هیچکس به او حتی شک نمی کند ، و حالا امروز من و شما فقط نام مسلمانی را با خود یدک می کشیم ، کی حاضریم وقت صرف آموختن کنیم برای دفاع از آرمانهایمان؟

در حالیکه هدف ما صد برابر با ارزش تر از اهداف پست و مادی آنهاست . این مرد انگلیسی چنان بر آیات قرآن مسلط شده و آنها را زیرکانه در برابر سوال ها و فلسفه ها به کار می گیرد که من حقیر از کم کاری و جهل خودم نسبت به دینی که ادعای آنرا دارم شرمنده شدم . از اینکه قرآن را مثل یک غریبه در گوشه ی خانه هایمان جا داده ایم ، ولی افسوس و صد حسرت که شبی یک آیه از آن را حتی نگاه کنیم ، اما آنها قرآن را خواندند و فهمیدند چه برنامه ی عظیم و جاودانه ای است و برای همین در صددند تا ما را از آن دور کنند و اما داستان مستر همفر :

از زبان خود این جاسوس :

در آن مغازه با جوانی به نام عبدالوهاب آشنا شدم ، او جوانی بسیار بلند پرواز و تند خو بود و از حکومت ناراضی . به این ترتیب من گمشده ای را که دنبالش بودم را یافتم . قوی ترین رابطه ها را با او ایجاد کردم ، همواره او را تشویق می کردم و می گفتم اگر پیامبر زنده بود تو را جانشین خود می کرد . امیدوارم اسلام به دست تو احیا شود . تصمیم گرفتم با محمد قرآن را تفسیر کنیم .

من می خواستم او را در دام بیندازم و او هم با قبول نظرات من می خواست اثبات کند که فرد صاحب رأی و آزاد اندیشی است . یک بار درباره ی حرام بودن شراب با او صحبت کردم ، او هرچه به آیات استدلال کرد من رد کردم و گفتم : تمام خلفا از یزید و معاویه گرفته ، همه شراب می نوشیدند یعنی همه ی آنها گمراه بودند و تو در راه درستی . آنان که به کتاب و سنت خدا از من و تو نزدیک تر بودند . تازه عمر هم شراب می خورد . اگر شراب حرام بود پیامبر او را کیفر می داد .

مجازات نکردن پیامبر یعنی حلال بودن شراب . من گفتم : اگر شراب مست کننده نباشد ممنوع نیست . او در جواب گفت : من هم شنیده ام بعضی ها مستی آن را با آب رفع می کنند . کمی او را نرم کردم و بعد از صفیه ( زنی که به درخواست من به عقد موقت عبد الوهاب در آمده بود و تحت پوشش وزارت مستعمرات انگلیس بود و کارش فساد جوانان بود ) خواستم که به او شرابی سخت بیاشامد تا به این ترتیب ترس انجام کار های خلاف شرع را در او از میان ببرم . و در این کار من و صفیه موفق شدیم . و روز بعد در او آثار رخوت و سستی را دیدم و خشنود شدم . یادم آمد از سخنی که وزیر مستعمرات انگلیس به هنگام خداحافظی به من گفته بود . او گفت : ما اسپانیا را بات زنا و شراب از مسلمانان گرفتیم . باید بکوشیم دیگر کشور ها را با همین دو نیروی بزرگ فتح کنیم . مدتی گذشت ، روزی به او گفتم نماز واجب نیست . برافروخته شد و گفت : چگونه ؟

گفتم : خدا می گوید نماز را به یاد من به پا دار . پس اگر هدف از نماز یاد خداست می توان به جای نماز در وقت اذان به یاد خدا بود . عبد الوهاب سکوتی معنا دار کرد و من قلباً از این سکوت خشنود شدم و آنقدر در این نظر اصرار کردم تا بلاخره دیدم جدیتی در نماز ندارد . گاهی می خواند و گاهی نه . بویژه نماز صبح که بیشتر مواقع نمی خواند .

شبها تا نیمه با او بحث می کردیم و بیدار می ماندیم و او صبح از برخاستن برای نماز صبح ناتوان می شد . اینگونه من به تدریج رخت ایمان را از او به در کردم . هر ماه نتایج را برای وزارت می نوشتم و پاسخ آنها به اندازه ی کا فی مرا خشنود می ساخت تا اینکه یک روز صبح به او گفتم : دیشب پیامبر را در خواب دیدم . اوصاف پیامبر را چنانکه در کتابها خوانده بودم برایش وصف کردم و گفتم : پیامبر بر یک صندلی نشسته بود و در اطرافش گروهی از عالمان بودند ، هیچ کدام را نمی شناختم . تا آنکه تو وارد شدی و چهره ات نورانی بود ، هنگامی که نزدیک شدی پیامبر به احترام تو برخاست . و چشمان تو را بوسید و گفت : محمد ، تو هم نام من و وارث دانشم و جانشین من در اداره ی امور دین و دنیا هستی . تو گفتی : ای پیامبر از بیان دانشم برای مردم می ترسم . پیامبر گفت : نترس که تو بلند مرتبه ای .

محمد وقتی این خواب را شنید از شادی گویی به پرواز در آمده بود . بار ها از من پرسید ، واقعاً آن خواب را دیده ای ؟ و من مدام تصدیق می کردم و به او اطمینان می دادم . او از همان روز از اعمال و گفتار و رفتار خلاف دین باکی نداشت و به ضن این که فرستاده ی پیامبر است ، آشکارا در محافل خلاف دین حرف می زد و عمل می کرد و به این ترتیب انحراف اخلاقی و رفتاری عبد الوهاب برگ برنده ای در پرونده ی سوابق کاری من شد .

دوستان من آنچه خواندید فقط بخش کوچکی از گستاخی های بزرگی بود که در حق ایمان و اسلام شده است.

مطالعه ی عمیق این کتاب ، دید باز تر و افق وسیع تری را پیش روی شما قرار می دهد . اگر بدانیم و آگاه باشیم که اسلام الماسی است گرانبها و امانتی است در دست مسلملنان ، به هر بیگانه ای حتی اجازه ی نگاه کردن به این گوهر را نخواهیم داد چه رسد به اظهار نظر ، تفسیر و تفتیش عقاید مردمان مسلمان .

یقیناً تو در محکمه ی قضاوت خود به این حقیقت رسیده ای که ما راهی سخت پیش رو داریم . گردنه ی صعب العبور برای صعود به سعادت که دشمن با نگاه نافذش در آن کمین کرده . کوچکترین لغز ش و خطای من و تو ، بزرگترین روزنه ی امید است برای دشمنان .

عماد افروغ

besooyefarda — Sun, 06 Jul 2008 14:44:23 GMT

عماد افروغ

دكتر عماد افروغ متولد سال ١٣٣٦ در شيراز است. او در سال ١٣٦٥ در رشته جامعه شناسي از دانشگاه شيراز فارغ التحصيل شد. در سال ١٣٦٩ در همين دانشگاه مدرك كارشناسي ارشد خود را گرفت و در سال ١٣٧٦ يعني همزمان با رونق گرفتن جنبش اطلاعات مدرك دكتراي جامعه شناسي خود را از دانشگاه تربيت مدرس دريافت كرد. افروغ در سال ١٣٧٣ به عنوان دانشجوي نمونه كشور در مقطع دكتري انتخاب شد. افروغ از سال ١٣٧٦ تا ١٣٨٢ عضو هيأت علمي دانشگاه تربيت مدرس بود و پس از آن به عضويت هيأت علمي پژوهشگاه علوم انساني و مطالعات فرهنگي درآمد. وي مدير گروه علم و دين پژوهشكده علوم انساني و مطالعات فرهنگي اين پژوهشگاه است.
عماد افروغ همچنين عضو پژوهشگاه علوم انساني، استاد جامعه شناسي دانشگاه تربيت مدرس و رئيس گروه جامعه شناسي مؤسسه باقرالعلوم مي‌باشد.

سوابق:
از جمله سوابق عماد افروغ مي‌توان به مدير گروه اجتماعي مركز تحقيقات استراتژيك رياست جمهوري ٧٣-٧٢ / مدير كتابخانه مركزي دانشگاه تربيت مدرس ٧٧-٧٦ / مسئول گروه سياست داخلي كميسيون داخلي ،دفاعي و امنيتي دبيرخانه مجمع تشخيص مصلحت ٧٧-٧٩ / مدير گروه فرهنگ، هنر و تاريخ شبكه يك صدا و سيما ٨٢-٨٠ / تدريس در دانشگاه‌هاي مختلف / دبير و مسئول كميته علمي همايشهاي روشنفكري در ايران و موازين توسعه و ضد توسعه فرهنگي كلان شهر تهران اشاره كرد.

آثار:
- ترجمه كتاب «قدرت ،نگرشي راديكال، تأليف استيون لوكس» / تهران ، مؤسسه خدمات فرهنگي رسا، ١٣٧٥
- فضا و نابرابري اجتماعي ، تهران / دانشگاه تربيت مدرس، ١٣٧٧
- ايجاد فضاي نابرابري‌هاي اجتماعي ، تهران / انتشارات بقعه، ١٣٧٩
- هويت ايراني، تهران / انتشارات بقعه، ١٣٨٠
- فرهنگ شناسي و حقوق فرهنگي، تهران / انتشارات فرهنگ و جامعه، ١٣٧٩ ، چاپ دوم ١٣٨٠
- چشم اندازي نظري به تحليل طبقاتي و توسعه / تهران؛ انتشارات فرهنگ و جامعه ١٣٧٩ ، چاپ دوم ١٣٨٠
- چالش‌هاي كنوني ايراني، تهران: پژوهشگاه فرهنگ و هنر اسلامي؛ ١٣٨٠
- اسلام و جهاني شدن ، تهران/ كانون انديشه جوان، ١٣٨٤
- رنسانسي ديگر، تهران / كتاب آشنا، ١٣٨١
- ترجمه كتاب «روش در علوم اجتماعي، رويكردي رئاليستي» ، تأليف آندرو ساير، تهران / پژوهشگاه علوم انساني و مطالعات فرهنگي، بهار ١٣٨٥
- گفتارهاي انتقادي، تهران / انتشارات سوره ، ١٣٨٥
- مقدمه‌اي بر ترجمه تئوري رفتار جمعي، تأليف نيل اسملسر و ترجمه رضا دژاكام، تهران/ مؤسسه يافته‌هاي نوين، ١٣٨٠

آثار اخیر:
- انقلاب اسلامی و مبانی بازتولید/ انتشارات سوره
- مناقشه‌ی حق و مصلحت و بن‌بست جنبش دانش/ انتشارات سوره
- محتواگرایی و تولید علم/ انتشارات سوره
- گفت‌وگوی سیاسی/ انتشارات سوره

مختصری در مورد محمدرضا حدادي

besooyefarda — Sun, 06 Jul 2008 14:41:18 GMT

محمدرضا حدادي

فارغ التحصيل دانشگاه صنعتي شريف و متولد 1355 است. و از سال 1380 به طور جدي وارد مطبوعات شده و مدتي مدير داخلي مجله سروش بوده است. يكسال نشريه دانشجويي نقطه سر خط را مديريت مي كرد. پس از آن به شبكه راديويي جوان رفت و سال 1381 انتخاب كتاب سال دانشجويي را مطرح نمود. در سال 1384 سايت كتاب نيوز را راه اندازي نمود.

دیگر فعالیت ها:
- سردبير برنامه راديويي هوش مشرقي
- سردبير هفته نامه خنچه(ستاد ازدواج دانشجويي نهاد نمايندگي رهبري در دانشگاه ها)
- مدير بخش ادبيات و هنر دفتر نشر آثار رهبري

آدرس سایت کتاب نیوز: www.ketabnews.com

رضا امیر خانی

besooyefarda — Sun, 06 Jul 2008 14:26:18 GMT

رضا امیرخانی

در سال ۱۳۵۲ در تهران متولد شد. او در دبیرستان علامه حلی تهران درس خوانده‌است و دارای مدرك كارشناسی در رشته مكانیك است. مدتی سردبیری سایت لوح ارگان نویسندگان ادبیات پایداری را بر عهده داشت و در پاییز ۸۴ از این مقام استعفا داد.

سایت ادبی لوح از محبوب ترین سایت‌های ادبی ایران در دهه هشتاد به شمار می‌رود.سرلوحه‌های او که جایگاه سرمقاله‌های مطبوعات را داشت، یکی از پر طرفدارترین و تأثیرگذارترین بخش‌های این سایت به شمار می‌رفت که باعث عمده محبوبیت این سایت اینترنتی شده بود. وي از سال 84 تا 86 رئيس هيات مديره‌ي انجمن قلم ايران بود. در طي اين مدت توانست چهره‌ي خاموش انجمن را به يك نهاد صنفي پرطراوت تبديل كند. به دليل مخالفت و كارشكني برخي تندروان (از جمله محمدرضا سرشار و محسن پرويز) وي در دوره‌ي بعدي هيات مديره نامزد نشد. پس از او دكتر علي‌اكبر ولايتي به رياست انجمن قلم ايران رسيد. ميانجي‌گري‌هاي وي نيز نتوانست از شدت اختلافات بكاهد.

آثار

اِرمیا نام اولین کتاب امیرخانی در سال ۱۳۷۴ است که در آن به نقد دوران ریاست جمهوری اکبر هاشمی رفسنجانی موسوم به دوران سازندگی پرداخته‌است. دومین اثر رضا امیرخانی رمان من او است که در سال ۱۳۷۸ منتشر و برخی آن را بهترین کتاب این نویسنده می‏دانند. ازبه سومین اثر این نویسنده می‌باشد که در سال ۱۳۸۰ چاپ شد و در آن به بیان گوشه‌ای از سختی‌های زندگی در دوران جنگ و بعد از آن پرداخته‌است. داستان سیستان، چهارمین کار رضا امیرخانی، سفرنامه‌ای است که به حواشی مسافرت آیت الله سید علی خامنه‌ای به استان سیستان و بلوچستان می‌پردازد.این کتاب در سال ۱۳۸۲ منتشر شد. کتاب بعدی وی هم مقاله بلندی به نام نشت نشا است که در سال ۱۳۸۴ چاپ شد و به ریشه‌یابی مهاجرت نخبگان پرداخت. آخرين رمان وي، در فروردين‌ماه 1387 با عنوان بيوتن به چاپ رسيد. اين کتاب، داستان يکي از بازمانده‌هاي جنگ تحميلي ايران است که به بهانه‌اي به آمريکا سفر مي‌نمايد. از وی در سال ۱۳۷۸ مجموعه‌ای از داستان‌ها کوتاه به نام ناصر ارمنی نیز به چاپ رسیده‌است.

جوایز و افتخارات

* کتاب اِرمیا برگزیده جشنواره آثار ۲۰ سال دفاع مقدس و مورد تقدیر در اولین دوره جشنواره مهر و دومین جشنواره دفاع مقدس

* کتاب من او که در دومین جشنواره مهر مورد تقدیر قرار گرفته و یکی از سه کتاب برگزیده منتقدان مطبوعات و سه کتاب برگزیده سال ۷۹

کتاب نامه

* اِرمیا (رمان، سال ۷۴)

* ناصر ارمنی (مجموعه داستان، سال ۷۸)

* من او (رمان، سال ۷۸)

* ازبه (داستان بلند، سال ۸۰)

* داستان سیستان (سفرنامه، سال ۸۲).

* نشت نشا (مقاله بلند، سال ۸۴)

* بیوتن (رمان، سال ۸۷)

وب سایت شخصی رضا امیرخانی :www.ermia.ir

هر نفر در هر 1892 روز یک کتاب می‌خواند!

besooyefarda — Sun, 29 Jun 2008 21:18:33 GMT

بر اساس یافته‌های یک پژوهش که بعد از نمایشگاه کتاب تهران صورت گرفته است، در کشور ما هر نفر در هر 1892 روز یک کتاب می‌خواند.

با آنکه بسیاری از روان شناسان از "کتاب درمانی" برای ایجاد نگرش و انگیزه در میان نوجوانان و تقویت احساس اعتماد به نفس و خود ارزشمندی از آنان بهره می گیرند، براساس آمار موجود سرانه مطالعه در ایران فقط چند دقیقه است و بیشترین اوقات دانش آموزان و دانشجویان و بسیاری از مردم به کارهایی غیر از مطالعه می‌گذرد.

جمعی از دانشجویان "دانشکده خبر" در تحقیقی به بررسی رابطه بالا بودن بهای کتاب و میزان مطالعه دانشجویان پرداخته‌اند با این فرضیه اولیه که "بالا بودن قیمت کتاب‌ها باعث پائین آمدن میزان مطالعه در بین دانشجویان می‌شود."

نمونه آماری و گزارش مقایسه‌ای میزان مطالعه در کشورهای درحال توسعـه و کشورهای توسعه یافته:

هر ایرانی در هر 1892 روز یک کتاب می‌خواند
بر طبق آمار، مردم کشورهای در حال توسعه نزدیک به 80 درصد جمعیت جهان را تشکیل می‌دهند اما کمتر از 30 درصد کتابهای مصرفی را تولید می کنند و کمتر از این نسبت نیز به کتابخوانی مشغول اند. این در شرایطی است که کشورهای توسعه یافته با جمعیتی حدود 20 درصد جمعیت جهان 70 درصد کتابهای مصرفی جهان را تولید می کنند.

در فرانسه با 55 میلیون نفر جمعیت هر روز 350 هزار جلد کتاب به فروش می‌رسد اما در کشور ما هر نفر در هر هزار و 892 روز فقط یک کتاب می‌خواند.

دختران ایرانی 5.9 دقیقه و پسران 3.3 دقیقه کتاب غیر درسی می‌خوانند
نتایج یک تحقیق مطالعه آزاد در میان نوجوانان و جوانان را بسیار پایین نشان می‌دهد. در این تحقیق سهم مطالعه هر دانش آموز 5.5 دقیقه در 482 دقیقه از اوقات فراغت - تعطیلات - در شبانه روز به دست آمده، در حالی که همین دانش آموزان 178 دقیقه از اوقات فراغت خود را بدون برنامه سپری می کنند، به درس های خود رسیدگی می کنند، بیشتر وقتشان را با تلویزیون می گذرانند و بقیه را به امور شخصی اختصاص می دهند.

این آمار نزد دختران و پسران متفاوت است؛ بر اساس این تحقیق دختران 5.9 دقیقه و پسران 3.3 دقیقه کتاب غیر درسی می خوانند.

ایران با کمبود 14 هزار کتابخانه و 140 میلیون جلد کتاب مواجه است
در حال حاضر بر اساس آمار موجود، حدود یک هزار و 775 کتابخانه با 15 میلیون جلد کتاب در کشور وجود دارد که با استاندارد بین المللی کشور ما به 14 هزار کتابخانه و 140 میلیون جلد کتاب دیگر نیاز دارد و از هر 10 ایرانی تنها یک نفر یک جلد کتاب خریداری می‌کند.

کمتر از نیم درصد هزینه سبد هر خانواده ایرانی به خرید کتاب اختصاص دارد
در سبد هر خانواده ایرانی کمتر از نیم درصد به خرید کتاب اختصاص دارد که نشان دهنده اهمیت کم مطالعه برای ایرانیان است. کشور ما با 70 میلیون نفر جمعیت فقط یک میلیون و 29 هزار عضو در کتابخانه دارد. این در حالی است که 30 تا 40 درصد کشورهای توسعه یافته عضو کتابخانه ها هستند و سرانه دریافت امانتی کتاب آنها 70 برابر کشور ماست.

این مسائل همواره موجب شده است تا ایران با وجود برخورداری از سابقه طولانی فرهنگی جایگاه شایسته ای در میان کشورهای جهان نداشته باشد. به گزارش مهر، بنابر نظرسنجی صورت گرفته در این تحقیق، دلایل نبود فرهنگ کتابخوانی در جامعه گرانی کتاب شناخته شد.

این گزارش حدود یک ماه پس از اتمام نمایشگاه کتاب تهیه شده است.

از برکلی تا اهواز

besooyefarda — Fri, 20 Jun 2008 12:41:18 GMT

گرد آوری: فاطمه نوروزی

شهادت انسان‏ساز سردار پرافتخار اسلام، و مجاهد بيدار و متعهد راه تعالي و پيوستن به «ملاء اعلي»، دكتر مصطفي چمران را به پيشگاه ولي‏عصر ارواحنا فداه تسليت و تبريك عرض مي‏كنم. تسليت از آنرو، كه ملت شهيدپرور ما سربازي را از دست داد، كه در جبهه‏هاي نبرد با باطل، چه در لبنان و چه در ايران، حماسه مي‏آفريد و سرلوحه مرام او اسلام عزيز و پبروزي حق بر باطل بود. او جنگجويي پرهيزگار و معلمي متعهد بود، كه كشور اسلامي ما به او و امثال او احتياج مبرم داشت و تبريك از آنرو كه اسلام بزرگ چنين فرزنداني تقديم ملت‏ها و توده ‏هاي مستضعف مي‏كند و سرداراني همچون او در دامن تربيت خود پرورش مي‏دهد. مگر چنين نيست كه زندگي عقيده و جهاد در راه آن است؟
"قسمتی از پیام حضرت امام ‏خميني بمناسبت شهادت دكتر مصطفي چمران"

من‏المؤمنين‏رجال‏صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضي‏نحبه و منهم من ينتظر و مابدلوا تبديلا.

«قرآن كريم- الاحزاب آيه23»

سخن گفتن از شهيدي با ابعاد گوناگون، ‌از اسوه‏اي كه جمع اضداد بود، از آهن و اشك، ‌از شير بيشة نبرد و عارف شب‏هاي قيرگون، از پدر يتيمان و دشمن سرسخت كافران بسيار سخت بلكه محال است.

سخن گفتن از شهيد دكتر مصطفي چمران، اين مرد عمل و نه مرد سخن، اين نمونه كامل هجرت، جهاد و شهادت، اين شاگرد مكتب علي(ع)، اين مالك‏اشتر جنوب لبنان و حمزة كربلاي خوزستان سخت و دشوار است. چرا كه حتي نمي‏توان يكي از ابعاد وجودي او را آنگونه كه هست، توصيف كرد و نبايست انتظار داشت كه بتوانيم تصوير كاملي در اين مختصر از او ترسيم نمايئم، كه مردان و رهروان راه علي(ع) و حسين(ع) را با اين كلمات مادي و معيارهاي خاكي نمي‏شود توصيف نمود و سنجيد.

اين مروري است گذرا و سريع، بر حيات كوتاه اما پرحادثه و سراسر تلاش، ايثار، عشق و فداكاري شهيد دكتر مصطفي چمران

عناوین مرتبط:
گزارش تصویری: نادیده‌هایی از شهید چمران

شهيد چمران الگويي كامل براي جوانان امروز است

ویژه نامه شهید دکتر مصطفی چمران/نشریه

چریک عاشق/ویژه نامه (همراه دست نوشته های شهید چمران)

گزارش تصويري مراسم «شيداي بي پروا»، بزرگداشت شهيد چمران -

گزارش تصویری-

راستي چه كسي به دكتر خبر داده بود كه وقت رفتن است ؟!!

دست نوشته و عكسهاي منتشر نشده اي از شهيد چمران

گفتني هايي ناگفته از سلوك عرفاني «شهيد دكتر چمران »/فاطمه نواب صفوي،

قول شهيد چمران به مادر خانمش چه بود؟

زندگینامه شهید مصطفی چمران

دست نوشته های شهید چمران

besooyefarda — Thu, 19 Jun 2008 17:30:18 GMT

(تو به من مجال دادی تا پروانه شوم)

متنی که در زیر می خوانید، وصیتنامه ای از سردار رشید اسلام، شهید دکتر مصطفی چمران است که خطاب به امام موسی صدر نگاشته شده است. این وصیتنامه در 29 خرداد سال 1355 تنظیم گردید یعنی در سیاه ترین روزهای جنگ داخلی لبنان، که از یکسو نیروهای فلسطینی و احزاب چپ لبنان با سوریه درگیر شده بودند؛ و از سوی دیگر احزاب دست راستی و در رأس آنها فالانژیستها، با سوءاستفاده از غفلت جبهه ملی و اسلامی لبنان، مناطق آنان را مورد هجوم قرار داده بودند. در چنین روزهایی که از آنها به عنوان دومین دوره جنگ داخلی نام برده می شود، امام صدر به دکتر چمران مأموریت داد تا برای سازماندهی مقاومت شیعیان، راهی شهرک نبعه گردد. و این وصیتنامه قبل از عزیمت تنظیم گردید.

دست نوشته های شهید دکتر مصطفی چمران : (1) (2) (3) (4) (5) (6) (7) (8) (9) (10) (11) (12) (13)

وصیت می کنم …
وصیت می کنم به کسی که او را بیش از حد دوست می دارم! به معبودم ! به معشوقم ! به امام موسی صدر! کسی که او را مظهر علی می دانم! او را وارث حسین می خوانم! کسی که رمز طایفه شیعه، و افتخار آن، و نماینده هزار و چهار صد سال درد، غم، حرمان، مبارزه، سرسختی، حق طلبی و بالأخره شهادت است! آری به امام موسی وصیت می کنم …

چرا بزرگداشت شریعتی؟

besooyefarda — Tue, 17 Jun 2008 05:13:18 GMT

سخنراني امام موسي صدر در مراسم چهلم دكتر شريعتي كه در بيروت (1356) برگزار شد

دكتر شريعتي تربيت شده درد و رنج !

پس‌ از مراسم‌ به‌خاك‌سپاري‌ دكتر شريعتي‌ در زينبية‌ دمشق‌، در ايران‌ كمتر مجالي‌ براي‌ برپايي‌ مراسمي‌ باشكوه‌ وجود داشت‌، خصوصاً اينكه‌ پاره‌اي‌ از همفكران‌ دكتر شريعتي‌ امكان‌ حضور در ايران‌ را نداشتند. در اين‌ شرايط‌ امام‌ موسي‌ صدر در برپايي‌ مراسم‌ چهلم‌ براي‌ دكتر شريعتي‌ در بيروت‌ پيشقدم‌ شد، و اين‌ مراسم‌ در پايتخت‌ لبنان‌ بسيار باشكوه‌ برگزار شد. در اين‌ مراسم‌ خانواده‌ و همفكران‌ دكتر، شخصيتهاي‌ مطرح‌ روز از جمله‌ ياسر عرفات‌ و همچنين‌ نمايندگان‌ 19 سازمان‌ آزاديخواه‌ شركت‌ كردند. پس‌ از اين‌ مراسم‌ امام‌ موسي‌ صدر از دو جناح‌ مورد انتقاد قرار گرفت‌. از يك‌ سو ساواك‌ و عوامل‌ آنها در لبنان‌، و از ديگر سو روحانيان‌ مخالف‌ شريعتي‌ در ايران‌ حملات‌ تندي‌ به‌ امام‌ موسي‌ صدر كردند.
به نقل از کتاب" ادیان در خدمت انسان" از مجموعه "در قلمرو اندیشه امام موسی صدر"صفحه115
و اينك سخنراني امام موسي صدر در مراسم چهلم دكتر شريعتي كه در بيروت (1356) برگزار شد :

برادران‌ و خواهرانِ دانشمند و بزرگوار، خواهر گرامي‌ خانم‌ دكتر شريعتي‌، برادر عزيز احسان‌، سلامٌ عليكم‌ و رحمة‌ الله و بركاته‌.
چرا براي‌ دكتر شريعتي‌ جلسه‌اي‌ به‌ پا مي‌كنيم‌ و ياد او را گرامي‌ مي‌داريم‌؟ به‌ چه‌ سبب‌ جلسة‌ عظيمي‌ بر پا شده‌ كه‌ مردان‌ و زنان‌ مبارز را در بر گرفته‌ است‌؟ روحانيان‌ روشنفكر در آن‌ حاضرند و رهبران‌ فكري‌ از هر سو در آن‌ گرد آمده‌اند. من‌ هم‌اكنون‌ رئيس‌ دانشكدة‌ حقوق‌ آقاي‌ دكتر محمد فرحات‌ و برادر دانشمند دكتر منير شفيق‌ و رهبران‌ فكري‌ ديگر را در برابر خود مي‌بينم‌. براي‌ چه‌ در اينجا جمع‌ شده‌ايم‌ و ياد دكتر شريعتي‌ را گرامي‌ مي‌داريم‌؟ چه‌ رابطه‌اي‌ بين‌ ما و او هست‌ و چه‌ چيزي‌ او را به‌ ما مربوط‌ مي‌سازد؟
جواب‌ اين‌ سؤال‌ را در وضع‌ انساني‌ كه‌ زندگي‌، اوضاع‌ و محيط‌ خود را بررسي‌ مي‌كند و در افق‌ خود نگران‌ است‌ مي‌توان‌ يافت‌. هيچ‌ يك‌ از حقايق‌ در زندگي‌ اين‌ انسان‌ و در جامعة‌ او بلندپروازي‌ او را راضي‌ نمي‌كند. همچنان‌ به‌ افق‌ مي‌نگرد و تصميم‌ مي‌گيرد تا محيط خود را تغيير دهد. حديثي‌ از پيغمبر اكرم‌ نقل‌ شده‌ است‌ كه‌ مي‌فرمايند: بيش‌ از همة‌ مردم‌ پيغمبران‌ گرفتار و ناراحت‌ اند و صدمه‌ مي‌خورند. پس‌ از آنها اوصياي‌ پيغمبران‌ و سپس‌، هر كس‌ از ديگري‌ بهتر باشد زحمت‌ و رنج‌ بيشتري‌ خواهد داشت‌. اين‌ حديث‌ شريف‌ زحمت‌ كساني‌ را كه‌ تصميم‌ مي‌گيرند جامعة‌ خود را تغيير دهند، نشان‌ مي‌دهد. جامعة‌ آنها ايشان‌ را راضي‌ نمي‌كند و مي‌خواهند آن‌ را تغيير دهند. از آنان‌ كه‌ از وضع‌ فعلي‌ جامعه‌ بهره‌برداري‌ مي‌كنند عذاب‌ مي‌كشند و رنج‌ مي‌برند. هرچه‌ بلندپروازي‌ و افكار آنها بلندتر باشد صدمة‌ بيشتري‌ تحمل‌ مي‌كنند. در هر حال‌، ما آنگاه‌ كه‌ به‌ افق‌ خود مي‌نگريم‌ و حقيقت‌ زندگي‌ روزمرة‌ خود را در لبنان‌ و در جهان‌ عرب‌ و در همة‌ جهان‌ نگاه‌ مي‌كنيم‌، در وضع‌ امروز خود، چيزي‌ كه‌ بلندپروازي‌ ما ...

عناوین مرتبط:

معلم شهید

صاحبه روزنامه جمهوري با آيت الله خامنه اي در سال 60://ظلم دو جانبه به شریعتی

تجلیل روشن بینانه آیت الله خامنه ای از "شریعتی":

حقيقت‌گرايي و شجاعت شريعتي نياز امروز ماست/افروغ

دفاعیه مقام معظم رهبری از دکتر شریعتی و انتقاد از شهید مطهری

گفت‌وگو با دكتر عبدالكريم سروش